الصوفية وما عليها . . !

[عُبد]

في البدء لا نريد أن نخوض في تعريف التصوف من الناحية اللغوية ففي تعريفه حتى من مريديه تناقضات وتباينات ولكن نأخذه من زاويته الشرعية وهو التعبد والإنقطاع إلى الله بمنهج الغلو أي المبالغة في أسلوب العبادة سواءً من جانب الذكر أو العمل أو السلوك .

ولم يكن يُعرف في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدين من وبعده ولا حتى في القرون الثلاث الأولى الإسلامية ، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم..)

فهو سلوك أُنتهج في القرن الثالث الهجري على أرجح الأقوال بدعوى أنه الجهة المغايرة للغمس في الشهوات والأهواء والمجون والفسوق والفجور وقد خلطوا ما بين الزهد وما يُسمى بالتصوف (الغلو) ومن يقول من مريدي الصوفية أنه ينتسب إلى أهل الصفة من الصحابة فهو قول مخزي ، لأنّ من الناحية اللغوية لا يلتقي ومن الناحية السلوكية أيضاً أي التعبدية لا يتناسب ، وأهل الصفة هم من فقراء الصحابة وقتذاك وهم أكقر إتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت ظلة للغريب منهم ومأوى لمن لا أهل له وقد خصص لهم ملحق بالمسجد النبوي وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى طعامه وكان يأنس بمجالستهم وكان كذلك دأب الصحابة معهم ومن أشهرهم أبوهريرة رضي الله عنه الذي عُرف عنه أنه أكثر الصحابة حفظاٌ للأحاديث متبعاً لسنته صلى الله عليه وسلم .

ولكن ما يقوم به أهل الصوفية هو إتباع الأهواء في إتباع شرع الله فلا يبالون بحديث قوي او ضعيف أو مكذوب أو موضوع إلى آخره من علات الأحاديث فما يتوافق معهم من حديث أو آيه يجعلونه صحيحاً لديهم وما يضاد مع أهوائهم لا يجعلونه في مصاف الحديث يستهجلونه وكثيراً ما يتبعون أقوال مشايخهم وإرهاصاتهم وخزعبلاتهم ومناماتهم وهذه العقائد والمفاهيم والسلوكيات غالباً ما تدخلهم في تنطعهم وغلوهم هذا ، فمنهم من تجده من يدعو عند القبر ويتمرغ ويدعو شيخه أن يصلح حاله ويرزقه المال والبنين ومنهم من يعتقد في شيخه أنه يطير ويسبح في الفضاء ويصلي في الحرم وهو جالس معهم ومنهم من يبني عقيدته على رؤية كاذبة لشيخه بانّ الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاه الإسم الأعظم لله عزوجل وأن شرع له شرعة فيتبعها ويدعو لها مدعياً بأنّ الرسول صلى الله عليه وسلم امره بذلك ، ومنهم من يغلو في صلاته وصيامه وذكره والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (لكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء، وآكل اللحم، فمن رغب عن سنتي فليس مني)
وقوله صلى الله عليه وسلم للحولاء بنت نويت رضي الله عنها التي طوَّقت نفسها بحبل حتى لا تنام عن قيام الليل كما في حديث عائشة رضي الله عنها: (عليكم من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يملّ حتى تملوا، وأحبُّ العمل إلى الله أدْوَمُه وإن قل) ، فهذا هو ديدنهم في العبادات يعتقدون في شيوخهم أكثر مما يعتمدون على القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا سيما في سلوكياتهم التعبدية.

وما أسطرته بعاليه ما هو إلّا توطئة لما ساقوم به بحول الله في تفنيد هذا السلوك الصوفي بقدر ما أتاني الله من معرفة متواضعة ، وأرجو ممن يريد أن يحاور ألّا يخرج من إطار الحوار فيما يريد نقاشه والإبتعاد عن الشخصنة حتى نصل بقدر المستطاع إلى ما هو حق.

<<<<

[محمد احمد عويضة]

الصوفية ثوب فضفاض لا ننكر ان بعضهم لهم تجاوزات وبعضهم منضبط سلوكيا وعقديا وهذه الغالبية الساحقة
اخذت الطريق القادري من الشيخ محمد الامين الجعلي ولم ار منه اي خزعبلات او تجاوزات
يامرنا بقراءة وحفظ القران وفهم السنة
ولا التصوف لكان السودان دمويا في سلوكه لكن التصوف الذي اعطى اهل السودان التاسمح واللين ولا ينكر اي انسان محايد دور التصوف في انشاء الخلاوي

[محمد احمد عويضة]

نحن المتصوفة انجبنا افضل العلماء والزاهدين - المشايخ عبد القادر الجيلاني والجنيد والغزالي
ونحن الذين قدنا حركات التحرر في العالم الاسلامي مثل المشايخ القسام والايوبي والمهدي ود حبوبة وعمر المختار
اتي لي بمثل هولاء

[عبدالمنعم محمد]

من أبرز عيوب التصوف تقديس البشر لدرجة الإعتقاد بأن كل ما يقوم به شيخ جماعة من المتصوفة بانه الحق وان لا باطل ولا خطأ قد يقع فيه وانه شخص لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وشخص فوق النقد والتصويب ,والغريب ان فرق وجماعات المتصوفة في السودان لا تندد ولا تستنكر بعض الممارسات الخاطئة والشاذة من بعض مشائخ المتصوفة وتسكت عنها مما يعطى انطباع للعامة ان هذا لون من ألوان التصوف وان لا غبار عليه وهو أمر غير مستنكر وان كل شيخ وطريقته ونهجه فيما يمارسه من طقوس وما يفرضه على مريديه من قربات
وان التصوف خرج من تزكية النفس والزهد والذكر وتدريس وتحفيظ القرءان للإنصراف لتقديس الأفراد و للشعر والتباري في إخراج ما يسمى بانه مدائح بكلام ممجوج وركيك وكلام سوقي وألحان صاخبة ومزعجة غير مضبوطة موسيقياً ولازياء بأشكال وألوان لم يألفها الذوق السوداني من قبل ,للأسف تحول التصوف من زهد لبذخ في المناسبات و الإحتفالات وفي الصرف وفي البهارج المصاحبة وشغل الناس من العبادة والدرس والتدبر للهو ولفراغ فكري وان لا مادة وموضوع مفيد يقدمه المتصوفة في لياليهم العامرة بالناس والبهارج

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد احمد عويضة

الصوفية ثوب فضفاض لا ننكر ان بعضهم لهم تجاوزات وبعضهم منضبط سلوكيا وعقديا وهذه الغالبية الساحقة

جيد ان يكون لك مثل هذا الإقرار

اخذت الطريق القادري من الشيخ محمد الامين الجعلي ولم ار منه اي خزعبلات او تجاوزات
يامرنا بقراءة وحفظ القران وفهم السنة

أليس معنى أن أخذت الطريق من الشيخ الجعلي القادري من أجل أن تتعبد إلى ربك؟!؟!؟ إذاً لماذا لا تأخذ طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أولى في الإتباع بغية التعبد بما يرضي الله عز وجل ، ألم يقل الله عز وجل في محكم تنزيله (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
وفي موضع آخر: (وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) وفي آية أخرى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً)
فلماذا تتبع طريق ما أنزل الله لها من سلطان ، فمن أين أتى بطريقته هذه ؟

ولا التصوف لكان السودان دمويا في سلوكه لكن التصوف الذي اعطى اهل السودان التاسمح واللين ولا ينكر اي انسان محايد دور التصوف في انشاء الخلاوي

سبحان الله !!!
أليس في إتباع الرسول صلى الله عليه والحرص على سنته الصحيحة فيه من حكمة اللين والموعظة الحسنة ؟ بل هي الوسطية بذاتها ، لا تفريط ولا إفراط. ، لكن الصوفية تفرط في عبادتها أي تغلو ، وتفرّط في إتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تأويل بعض آياته سبحانه وتعالى.

علماً يا أخوي الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله صاحب عقيدة سليمة لا إعوجاج فيها ولكن للاسف لقد فعلت الصوفية به فعلة قوم نوح عليه السلام مع نفرهم الصالحين سواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا ، فرموا من أفواههم أقوالاً وأذكااًر وطرقاً وهو بريء منها براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.

بالتأكيد برجع ليك
<<<<<<<<<

[ابو مؤيد -]

هنالك بعض التفاسير يعتمد عليها الاخوة في الطرق الصوفية ويتركوا التفاسير المعتبرة كابن كثير والقرطبي والطبري واضواء البيان ويعتمدوا على بعض التفاسير الغير مشهورة ومتفق عليها امثال تفسير (روح المعاني للالوسي ) وهو تفسير بطاني به كثير من الشبهات عند اهل العلم ومحمد مصطفي الياقوتي دائما ياخذ من شبهات هذا التفسير .

[الفاتح الخير]

الأخ عُبد في البداية أسمح لي أن أشيد بهذا الموضوع الهام وهذا الطرح الراقي

حقيقة تحتاج هذه الامة الان للعودة للأصول والمنهج النبوي ولا عزة لنا إلا بإتباع أوامر الله عز وجل على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وما نحن الان مافيه من خزي وإنحراف بسبب البعد عن هذا المنهج النبوي الشريف واعظم المنهج النبوي يتمثل في توحيد الله

الصوفية وما أدراك ما الصوفية

هذا المنهج المنحرف هو سبب كل المصائب التي نحن فيها وأعظم هذه المصائب الوقوع في الشرك بالله والغلو في الصالحين والغريب في الأمر ان البعض يدعي أن الصوفية أدخلوا الإسلام في السودان وهذه دعوى باطلة فالصحابة هم من نشروا الإسلام ولا حظً لهؤلاء المبتدعة في هذا ودونكم التاريخ وعبد الله بن أبي السرح في شمال السودان .ومسجده (( أول مسجدين في السودان في مدينة دنقلا العجوز )) فاين الصوفية من هذا ؟

على كل هذا الموضوع هام وهام للغاية ولي عودة يا أخ عُبد لبيان بعض مايلزم تبيانه لتعرية هذا السرطان القاتل وليته يؤدي بنا للقبر ولكن إلى جهنم وبئس القرار

تحياتي لك يا واعي

[محمد احمد عويضة]

الفاتح دا ولدنا يعني بلدياتنا - لكنه صيد ثمين
يشهد الله الانحراف عند الذين يسمون انفسهم السلفيين ولكن سوف نقوم بطرح جزء من طاماتهم الكبرى

مثل تشبيه الله تعالى بالشاب الامرد (ابن تيمية) تعالا الله علوا كبيرا
وانهم سريعي الانحراف حيث خرج علينا العريفي وقال ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يتعامل بالخمر
الحمدلله جمعت بجاي يا ولدنا يا ولد الكاملين والهلالية
لسة عندكم اشياء كتيرة - يا لك من صيد ثمين

[محمد احمد عويضة]

يا سبحان الله تنكر دور العبدلاب وهم اهل التصوف والطريق في نشر الاسلام وانت تعرف العبدلاب لانك من الهلالية
والكاملين
تسلم يا ولدنا

[محمد احمد عويضة]

كنت ارجو ان تكون رزينا في كلامك مثل السلفي ابو مويد
يسلم ولد المناقل وعبود

[العمدة]

متابعين من غير تعليق او تداخل

[عبدالوهاب الشريف]

لابد من نقطة نظام لانه الموضوع اكبر من انه الناس تهاجم بعض والمتصوفه في السودان لهم دورهم في نشر الدين الاسلامي من قديم الزمان وهذه حقيقه لن يستطيع ان ينكرها احد وإن شابها بعد التجاوزات كما قال شيخنا عويضه وذلك ليس معناه الحكم القاطع على كل اهل الطرق الصوفيه. وانصار السنه او السلفيين لهم دورهم في إصحاح كثير من المعتقدات الباليه.
إذاً لا ارى هناك اى مبرر للهجوم بهذه الطريقه علماً بأنه توجد بوستات فتحت من قبل وانتهى الحوار للاشيء يعني الي في القلب في القلب ولم يسبق ان اقنع احد آخر.
وده بوست سابق لعويضه.
http://www.sudaneseoffline.net/forum...d.php?p=505977

[ابو مؤيد -]

انا اتمنى من الاخ عُبد ان يتناول التصوف كمنهج (شبهات)حتى نحكم على الاصل ؟ وهل المؤثرات التي تدخل على الاصل سبب في تحريم الاصل ــ كما ارجو من الاخ ودعويضة ان يدعنا الان نتناول التصوف ثم يدافع عن فكره لا عن الافراد ؟ ثم بعد ذلك نتناول التيار السلفي كمنهج لا افراد وان يتحرى الاخ ودعويضة النقل من المراجع هل هو للمولف ام المولف نقل قول شخص اخر وهذا مهم؟

[Talal]

عندما اسمع كلمة التصوف يتبادر الى ذهني حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
( اخوف ما أخاف على امتي الشرك الخفي فأنه يسري في قلب المؤمن كدبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليل البهيم)
كما تأتي الآية الكريمة ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)
لست مغاليا ولا متطرفا ولكن حين يكون الشأن شأن دين فهو لايحتمل الشبهات فالأمر بيّن ونحن قد تُركنا على محجة بيضاء لايزيغ عنها الا هالك

فالمجال هنا هلاك او عدم هلاك

[الأمير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمنعم محمد

من أبرز عيوب التصوف تقديس البشر

وان التصوف خرج من تزكية النفس والزهد والذكر وتدريس وتحفيظ القرءان للإنصراف لتقديس الأفراد و للشعر

الاخ عبد المنعم
ماهو الفرق بين تقديس المتصوف
وبين تقديس (الحاكم) ؟؟؟
اتمني منك ان تعترف ولو مرة في حياتك
بانك انسان متناقض يا عبد المنعم

انا لا اجد فرق بين تقديسك انت لسيدك(عمر البشير)
وبين تقديس المتصوف لشيخه

[عُبد]

عزيزي عويضة

أنا أتيت بطرح ينتقد ما على الصوفية من مسلك؟

جاء شخصك معقباً ، أنا عقبت على مداخلتك تلك ، حاولت أن أستفسر منك بما طرحته لك رداٌ على مداخلتك فلم تجبني ! ذهبت للأخ الفاتح وشخصنت الأمر

يا أخي أنت تؤمن بطريقة صوفية محددة ، أنا وغيري عندنا فيها رأي ! عليك ألّا تخرج من صلب الحوار وتبدأ في الضرب على الأعناق !

انت مقتنع بعقيدة معينة وترى فيها من السمو الذي جعلك تعتنقها ، فلماذا لا تحاول أن تبيّن لنا صحة هذه العقيدة حتى تجعل لك ولغيرك مساحة للنقاش من أجل تبيان الحق وليس من أجل العند والنصرة ولو بالباطل ! ومبدأنا يجب أن يكون (الحق أولى أن يُتبع).

أنا الآن أسأل:
1) أرجو توضيح لنا ما هي الطريقة الصوفية ؟
2) ولماذا تعتنق الطريقة القادرية بالذات ومن أين أتى بها شيخك محمد الأمين الجعلي حتى تكون منهجاً في سلوكك التعبدي وإعتقادك الصوفي؟

أرجو ترك القفز من فوق السطور وتأتي بمحاورات لأقوال ملفقة على علماء ومشايخ ليتك تعرف وزنهم ، دعنا الآن برجاء عن (جديع) الكلام خلينا في أمر تصوفك وطريقتك هذه محور نقاشي معك ، وأنا بدوري كصاحب طرح سأعمم طرحي عن التصوف وبالطبع سأتي ماراً بأكثر الطرق الصوفية ومناهجها وعقائدها . . إلخ ولكن ما دام شخصك تعتقد في الطريقة القادرية برجاء نقاشك يكون حولها ومن بعد إن أردت أن تدخل في نقاش آخر لإحدى محاور النقاش فيا أهلا وسهلا ، الغرض من طلبي لك هذا حتى نحصر نقاط الحوار ولا يتشتت ذهنك وذهني وذهن القاريء.

تقديري

[عبدالمنعم محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير

الاخ عبد المنعم
ماهو الفرق بين تقديس المتصوف
وبين تقديس (الحاكم) ؟؟؟
اتمني منك ان تعترف ولو مرة في حياتك
بانك انسان متناقض يا عبد المنعم

انا لا اجد فرق بين تقديسك انت لسيدك(عمر البشير)
وبين تقديس المتصوف لشيخه

معليش يا عُبد فتلة صغير للأمير
أقرأ في سرك عندك رد في مكان تاني ما تفتل على الزول بوستيه ورباط الموضوع عندك نا ما تناقض ولكن مع الحق الأبلج يا الامير وما عندي عداء وثار مع النظام والانطمة الحاكمة عموماً اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخو البنية
تعرف يا منعم كنت عايز أنزل بوست بعنوان :- شكرا لك سيدى رئيس الجمهورية وذلك بمناسبة إنحيازه للعمال ورفعه للحد الأدنى للإجور إعتبارا من يناير 2013م ليصبح مبلغ 425 جنيه بعد تعنت وزير المالية وتلكع البرلمان وبعد أن إلتقى بالسيد ابراهيم غندور رئيس إتحاد عمال السودان !!

ولكن خوفا من الإلتباس قلت أذكره هنا كمداخله !!

فيا ريت يستوعب هذا البوست الشكر ليمتد أيضا ليشمل السيد رئيس الجمهورية الأخ عمر حسن البشير المنحاز دوما للفئات وشرايح المجتمع الضعيفة رغم الظروف المعلومه للجميع !!

شكراً البشير على كل شئ ولكن لا يمكن ان نشكر له الحال والوضع الإقتصادي الذي يتدنى فيه الراتب عن حد المعقول والمقبول لإعالة فرد واحد 65دولار في الشهر لا تسد الرمق وهناك فرق في سلم الرواتب ومستوى الدخل بين أفراد الشعب السوداني أتمنى ان نشكر البشير على عدالة أفضل واكثر لا يمكن ان يصل مستوى الدخل بذخي وإستفزازي ان تكون حفلة رأس السنة بـ 100جنيه للتذكرة وراتب عامل وموظف 425 جنيه , ان سهرة 3ساعات تساوي ربع راتب عامل وموظف سوداني

"الناس تشتغل ليه ما خلاص البنات ابقن مغنيات والرجال طبالين "
" مرة كاتب كويتي قال المصري ديته غسالة ايام تعويضات حادث قطار مصري في الحقبة المباركية " هذا الظلم الفادح وهذه الطبقية وهذا البذخ ان تقرا ان وفد الأتحاد العام والذي اتي للحج يأتي بطائرة خاصة ماذا قدم اتحاد كرة القدم للسودان حتى يحظى بمثل هكذا ميزات أما كان أولى ان تعطى هذه الاموال لأصحاب الوجعة ولمن يستحقوها رحلة حج بطائرة خاصة لا ادري كيف ارتفعت اكفهم امام الكعبة وكيف طافوا مع المسلمين أخشى ان يتحول تجمع الحجاج السودانيين على وجه الخصوص لتجمع للصوص وللمجرمين وللسراقين لطفك يا الله
عموماً يا أخو البنية سيرة العدالة في السودان محزنة ووصمة عار
ولما كل هذه اللولة حتى يتدخل الرئيس وينصف الفقراء ماذا يفعل البرلمان الذي اجاز الميزانية ووزير المالية وطاقمه المالي الذي يعرف دخل أحوالنا المادية لماذا نحن دوماً في حوجة للقرار من علٍ وننتظر ان يقول الرئيس والزعيم كلمته اين المؤسسة وماذا يفعل هذا الجيش من العاطلين والمتبطلين فقط كي يذهبوا في رحلات جوية للحج وذهاب للاردن للعلاج والتداوي من جراثيم السحت التي أكلت

على البشير ان يصدر قرار ويقفل البرلمان الذي لا يناقش قضايا الناس ولا يعرف لها حل ما الفائدة منهم عطالة مقنعة
حينها سوف نشكره الشكر الجزيل
http://www.sudaneseoffline.net/forum...d.php?p=518814

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمنعم محمد

من أبرز عيوب التصوف تقديس البشر لدرجة الإعتقاد بأن كل ما يقوم به شيخ جماعة من المتصوفة بانه الحق وان لا باطل ولا خطأ قد يقع فيه وانه شخص لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وشخص فوق النقد والتصويب ,والغريب ان فرق وجماعات المتصوفة في السودان لا تندد ولا تستنكر بعض الممارسات الخاطئة والشاذة من بعض مشائخ المتصوفة وتسكت عنها مما يعطى انطباع للعامة ان هذا لون من ألوان التصوف وان لا غبار عليه وهو أمر غير مستنكر وان كل شيخ وطريقته ونهجه فيما يمارسه من طقوس وما يفرضه على مريديه من قربات
وان التصوف خرج من تزكية النفس والزهد والذكر وتدريس وتحفيظ القرءان للإنصراف لتقديس الأفراد و للشعر والتباري في إخراج ما يسمى بانه مدائح بكلام ممجوج وركيك وكلام سوقي وألحان صاخبة ومزعجة غير مضبوطة موسيقياً ولازياء بأشكال وألوان لم يألفها الذوق السوداني من قبل ,للأسف تحول التصوف من زهد لبذخ في المناسبات و الإحتفالات وفي الصرف وفي البهارج المصاحبة وشغل الناس من العبادة والدرس والتدبر للهو ولفراغ فكري وان لا مادة وموضوع مفيد يقدمه المتصوفة في لياليهم العامرة بالناس والبهارج

نعم منعم

فها هي أوجعنا من الصوفية وأهلها ، وها هم أهل التصوف في زماننا هذا جعلوا الدين يدندن على الأوتار وتمييع الابدان وتأليه العباد بل والاحجار ، وبإذن الله سىتي بحجج دامغة تؤكد ما سنذهب إليه.

[عُبد]

أرجو من الاخ الأمير والأخ عبدالمنعم الحرص على مسار البوست

أكرر رجائي

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مؤيد -

هنالك بعض التفاسير يعتمد عليها الاخوة في الطرق الصوفية ويتركوا التفاسير المعتبرة كابن كثير والقرطبي والطبري واضواء البيان ويعتمدوا على بعض التفاسير الغير مشهورة ومتفق عليها امثال تفسير (روح المعاني للالوسي ) وهو تفسير بطاني به كثير من الشبهات عند اهل العلم ومحمد مصطفي الياقوتي دائما ياخذ من شبهات هذا التفسير .

لذلك يا أخوي أبومؤيد علينا أن نناقش من يعتقد في هذا التصوف بسياسة النقس الطويل حتى نستوضح معهم أين يجلس الحق

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاتح الخير

الأخ عُبد في البداية أسمح لي أن أشيد بهذا الموضوع الهام وهذا الطرح الراقي

حقيقة تحتاج هذه الامة الان للعودة للأصول والمنهج النبوي ولا عزة لنا إلا بإتباع أوامر الله عز وجل على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وما نحن الان مافيه من خزي وإنحراف بسبب البعد عن هذا المنهج النبوي الشريف واعظم المنهج النبوي يتمثل في توحيد الله

الصوفية وما أدراك ما الصوفية

هذا المنهج المنحرف هو سبب كل المصائب التي نحن فيها وأعظم هذه المصائب الوقوع في الشرك بالله والغلو في الصالحين والغريب في الأمر ان البعض يدعي أن الصوفية أدخلوا الإسلام في السودان وهذه دعوى باطلة فالصحابة هم من نشروا الإسلام ولا حظً لهؤلاء المبتدعة في هذا ودونكم التاريخ وعبد الله بن أبي السرح في شمال السودان .ومسجده (( أول مسجدين في السودان في مدينة دنقلا العجوز )) فاين الصوفية من هذا ؟

على كل هذا الموضوع هام وهام للغاية ولي عودة يا أخ عُبد لبيان بعض مايلزم تبيانه لتعرية هذا السرطان القاتل وليته يؤدي بنا للقبر ولكن إلى جهنم وبئس القرار

تحياتي لك يا واعي

شاكر لك أخوي الفاتح لتزكية الطرح أسال الله أن يكون به لنا ولكم ولغيرنا إضاءات تنير لنا دروب الحق المبين

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمو قبلايا

لابد من نقطة نظام لانه الموضوع اكبر من انه الناس تهاجم بعض والمتصوفه في السودان لهم دورهم في نشر الدين الاسلامي من قديم الزمان وهذه حقيقه لن يستطيع ان ينكرها احد وإن شابها بعد التجاوزات كما قال شيخنا عويضه وذلك ليس معناه الحكم القاطع على كل اهل الطرق الصوفيه. وانصار السنه او السلفيين لهم دورهم في إصحاح كثير من المعتقدات الباليه.
إذاً لا ارى هناك اى مبرر للهجوم بهذه الطريقه علماً بأنه توجد بوستات فتحت من قبل وانتهى الحوار للاشيء يعني الي في القلب في القلب ولم يسبق ان اقنع احد آخر.
وده بوست سابق لعويضه.
http://www.sudaneseoffline.net/forum...d.php?p=505977

نتمنى يا قبلايا أن يلتزم الأعضاء بهدف البوست وهو عن الصوفية وما عليها وهو النقاش في محاور عقائدها وردود فعلها وهذا بلا شك سيتم الخوض فيه.

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Talal

عندما اسمع كلمة التصوف يتبادر الى ذهني حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
( اخوف ما أخاف على امتي الشرك الخفي فأنه يسري في قلب المؤمن كدبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليل البهيم)
كما تأتي الآية الكريمة ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)
لست مغاليا ولا متطرفا ولكن حين يكون الشأن شأن دين فهو لايحتمل الشبهات فالأمر بيّن ونحن قد تُركنا على محجة بيضاء لايزيغ عنها الا هالك

فالمجال هنا هلاك او عدم هلاك

كفو يا طلال كلام عصارة

نعم الحق في الدين واحد لا ثاني له وما دونه باطل.

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير

الاخ عبد المنعم
ماهو الفرق بين تقديس المتصوف
وبين تقديس (الحاكم) ؟؟؟
اتمني منك ان تعترف ولو مرة في حياتك
بانك انسان متناقض يا عبد المنعم

انا لا اجد فرق بين تقديسك انت لسيدك(عمر البشير)
وبين تقديس المتصوف لشيخه

يا أمور شنو يا جميل محل ما تلقى المُر تمضغو

[عُبد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مؤيد -

انا اتمنى من الاخ عُبد ان يتناول التصوف كمنهج (شبهات)حتى نحكم على الاصل ؟ وهل المؤثرات التي تدخل على الاصل سبب في تحريم الاصل ــ كما ارجو من الاخ ودعويضة ان يدعنا الان نتناول التصوف ثم يدافع عن فكره لا عن الافراد ؟ ثم بعد ذلك نتناول التيار السلفي كمنهج لا افراد وان يتحرى الاخ ودعويضة النقل من المراجع هل هو للمولف ام المولف نقل قول شخص اخر وهذا مهم؟

عزيزي

أختلف معك بأن التصوف منهج شبهات على حد تعبيرك ، نعم فيه الشبهات التي يستخدمها المتصوفة وقت اللزوم ولكن المنهج ليس مبني على شبهات ، ويعني أن يكون مبني على شبهات ، هذا يعني إمّا إختلط أو إلتبس نص آية او حديث او فتوى أو قول عالم ولكن هذا المنهج مبني على أوهام والإعتماد الخزعبلات والأحاديث المكذوبة والموضوعة والشروحات والتفاسير التي تحمل طابع الهوى ، فالشبهات تستنبط من صحيح ويفسر بطريقة ملتوية أو فيها تأويل لإلباس القاريْ أو المستمع الشبهة.

وعلى ذلك سنبني نقاشنا.